自らを救世主と描写する米大統領、教皇が「戦争は奇跡にあらず」と警鐘

「すべての戦争プロパガンダ、すべての怒号、嘘、そして憎悪は、戦場に行く必要のない人々から発せられる」。ジョージ・オーウェル氏のこの言葉が、2026年の春、まるで冷たい鉄のように我々の額を再び叩いた。米イラン戦争と米大統領・ドナルド・トランプ氏、そしてローマ教皇・レオ14世氏の間の公然たる対立は、結局のところ、戦場に赴かない者が主導し、名付け、戴冠し、最終的に全世界に感動を強要する政治的ドラマに他ならないからだ。

トランプ氏とレオ14世氏はそれぞれ譲らぬ姿勢を見せている。一方は空母、海上封鎖、原油価格というテコ、そしてSNSという世俗的な覇権を持つ。もう一方は軍隊も制裁手段も持たないが、国境を越えた道徳的言語と世界規模の信者ネットワークを握る宗教的権威である。レオ14世氏がアルジェリアに向かう専用機内で「私は政治家ではない。福音を語っているのだ」と述べ、さらに「トランプ政権を恐れていない」と明言した際、同氏は単に反論したのではない。この時代において消えかけている境界線を引き直したのである。すなわち、米大統領府は艦隊を指揮できても、神がどの戦争を支持すべきかを規定することはできないという一線だ。

実際、トランプ氏を不快にさせた真の理由は、教皇の反戦姿勢だけではない。教皇がトランプ氏の自己神話化への加担を拒んだことにある。トランプ氏は常に大統領であること以上に、自らが「命名者」となることを望んできた。誰が秩序を代表し、誰が文明を代表し、誰が歴史の恩寵に値するかを自ら決定するというものだ。トランプ氏のような権力志向の人物にとって、レオ14世氏の最も耐え難い点はその神学ではなく、その節度である。なぜなら、節度そのものが誇張に対する侮辱であり、分別そのものがナルシシズムに対する反証となるからだ。これは単なる外交上の意見の相違ではない。王冠を被ったものの、司祭だけが祝別を拒んでいるような、戴冠式の想定外の事態に似ている。さらに残酷なことに、この司祭は前ローマ教皇・フランシスコ氏のように右派から「リベラル派の教皇」とレッテルを貼られやすい相手ではない。より軽視しにくく、分類しにくく、文化戦争で覆い隠すことが困難な米国出身の教皇なのである。 （関連記事： ローマ教皇の対イラン軍事行動批判にトランプ氏が強く反発　異例の対立深まる ｜ 関連記事をもっと読む ）

戦場の実態が失われ、言葉の退廃が始まる

この対立の引き金となったのは性格の不一致ではなく、イラン戦争である。4月7日、レオ14世氏はトランプ氏によるイランの「文明全体」に対する脅威を「断じて容認できない」と公然と批判した。さらに「神はいかなる紛争も祝福しない」と述べ、平和の徹夜祈祷において「全能の妄想」を警戒するよう世界に警告した。これらの言葉が耳障りなのは、理想主義的すぎるからではなく、あまりにも的を射ているからだ。今日における戦争の最も危険な退化は、道徳的言語の欠如ではなく、権力によって道徳的言語が先に徴用され、それが道徳的検証を排除するために使われることにある。戦争はもはや自らの正当性を証明する必要はなく、疑問を呈する者を軟弱、左翼的、ナイーブ、あるいは不忠実と呼べば済むようになっている。これこそオーウェル氏が指摘した怒号と嘘そのものである。塹壕から最も遠い者ほど、戦争に名付けることを好むのだ。

ホワイトハウス側のナラティブ（物語）はこれと正反対だ。一方で海上封鎖を秩序回復と呼び、圧力強化を治療と称しつつ、他方では再交渉の余地を残すとする。より大きな災厄を防いでいると主張しながら、この戦争が妥協による平和を目指すものなのか、それとも勝利による屈服を目指すものなのかについては明言を避けている。このように、一方で火を放ちながら他方で消火器を売るような手法は、深謀遠慮ではなく、強権政治が最も得意とする副業に過ぎない。つまるところ、これは戦略的一貫性ではなく、ナラティブの裁定取引（アービトラージ）である。自らリスクを引き上げておきながら、そのリスクを下げられる唯一の存在として自らを演出する。放火魔が消防士を兼任することで、市場のパニックさえも政権の成果として利用されるのである。

福音は米国防総省の広報資料ではない

レオ14世氏の重みは、同氏がどれだけのハードパワーを握っているかではなく、老若男女が知る常識をこの時代に留め置いた点にある。「福音は軍の命令ではない」ということだ。同氏が平和、対話、多国間主義を説き続けると強調したことは、宗教が慰めの機能しか持たないなら、政治はそれを戦時の精神安定剤として扱うという世間への警告である。そして、宗教が再び発言し始めると、権力は即座にそれを「政治的すぎる」と非難する。これこそ現代のシニシズムが最も得意とする手口だ。ホワイトハウスは自らを飾るために宗教的語彙を喜んで借用する一方で、バチカン（ローマ教皇庁）に対しては「道徳だけを語れ」と要求する。要するに、それは政教分離ではなく、神を背景として利用することは許すが、神が発言することは許さないという姿勢に過ぎない。

トランプ氏とレオ14世氏の根本的な違いはここにある。トランプ氏は人を「価格」で扱い、教皇は人を「価値」で見る。価格に基づくアプローチは、誰が有用か、誰が取引に値するか、誰が単なるコストに過ぎないかを計算し、人を値踏みする。一方、価値に基づくアプローチは、人に思いやりをもって敬意を表し、人は交渉のカードでも、燃料でも、換算可能な付随的被害でもないことを世界に訴えかける。トランプ氏の政治的直感は常に「これはいくらの価値があるか」と問うが、レオ14世氏が繰り返し問うのは「これらの人々はどのような苦しみを受けたか」である。これは右翼と左翼の違いではなく、人間を単なる見積書と見なすか、一人の人間として扱うかの違いである。ゆえに、大統領は航路、港湾、抑止力、世論調査を真っ先に考えるが、教皇は罪なき人々、民間施設、共通善、そして文明の最低線を先に考えるのである。 （関連記事： ローマ教皇の対イラン軍事行動批判にトランプ氏が強く反発　異例の対立深まる ｜ 関連記事をもっと読む ）

演説より正直なホルムズ海峡の請求書

ホルムズ海峡は、この戦争における最も正直な評論家である。法的手法において、米軍が標的としているのはイランの港湾およびイラン関連の海運であり、字面通りの「全船舶の航行禁止」ではない。しかし実際の効果として、世界の海運保険、エネルギー価格の予測、そして同盟国の信頼が一斉に揺らいでいる。最も皮肉なのは、ホワイトハウスが表面上は秩序を回復していると主張する一方で、市場は最も直接的な形でそれに反論している点だ。「あなた方は秩序を回復しているのではなく、高くつく不確実性を生み出しているのだ」と。記者会見において戦争は「戦略」として語られるかもしれないが、海運保険の証券には「リスク」としてしか記載されない。

これは現代の覇権国家が最も得意とする統治技術でもある。法的境界線を限定的に規定しながら、心理的衝撃は無制限に拡大させるという手法だ。封鎖対象はイランの港湾と海運だが、実際に売り込んでいるのは世界的な恐怖である。戦略的必要性を口にしながら、回収しているのは保険料、原油価格、インフレ、そして同盟国の疑念である。戦争はホワイトハウスにとっては叙事詩かもしれないが、ホルムズ海峡においては請求書に過ぎない。大統領レベルの幻想のツケを真に払わされるのは、叙事詩を書く者ではなく、最初からその筋書きに招かれていない人々である。価格は1バレルの原油がいくらかを問うが、価値はなぜ一つの命が添付資料の数字一つに換算されなければならないのかを問う。このコントラストが残酷なのは、いわゆる「国益」が最も古く粗野な形、すなわち他人の命を自らの交渉カードとして利用するという本質を露呈させるからである。

自らを救世主として描き、冒涜を誤解と言い張る

トランプ氏と教皇の対立における最も暗い一幕は、戦場の外で発生したが、本質的には戦場の一部である。4月13日、トランプ氏はSNS「Truth Social」にAI生成画像を投稿した。そこには白い衣を纏い、神聖な光を放つトランプ氏が病人に手を置く姿が描かれ、自由の女神、鷲、戦闘機、花火が添えられていた。この画像への反発はリベラル派だけでなく、宗教的保守派からも巻き起こった。火種となった理由は、俗悪であること以上に、あまりにも正直すぎたからだ。それは単なる政治的ミームではなく、権力への願望リストであった。トランプ氏は最高司令官であるだけでなく、癒やし手になりたいと望み、現実を支配するだけでなく、救済のナラティブをも独占したいと考えている。大統領が自らを救世主として描き始めたとき、それは冗談ではなく、神聖な王権の衣装を試着していることを意味する。

さらに興味深いのは、この画像がトランプ氏の自己神聖化を暴いただけでなく、同氏と支持者の間にある妄信的とも言える相互依存関係をも浮き彫りにしたことだ。米紙『ワシントン・ポスト』の美術評論は、画像内で「病気」を暗示しているのは、疲労困憊し、粗野で労働者階級の風貌を持つ白人男性であると指摘している。つまり、この画像はトランプ氏を救世主として描くだけでなく、強固な支持基盤を治療を待つ病体として描いているのである。したがって、この画像全体における最も残酷な点は冒涜そのものではない。ホワイトハウス自身が公には認めたがらない真実、すなわちトランプ氏の政治的エネルギーは、彼が絶えず喚起し、同時に消費し続ける追随者たちによって支えられているという事実を無意識のうちに語ってしまったことだ。彼らは狂熱によって彼の神話に貢ぎ、彼はその神話を用いて彼らの飢えを満たす。これは指導力ではなく、むしろ傷を舐め合うような共生関係に近い。 （関連記事： ローマ教皇の対イラン軍事行動批判にトランプ氏が強く反発　異例の対立深まる ｜ 関連記事をもっと読む ）

しかし、最も辛辣な皮肉はさらに後にある。トランプ氏は画像を削除しながらも、「人々を良くする医者のように自分を見ているだけだ」と弁明した。これこそ現代の強権政治における最も成熟した責任転嫁のレトリックである。まず一線を越え、それを否定し、最後に誤解した公衆に責任を押し付ける。問題は「私が自らを救世主として描いたこと」ではなく、「あなた方がそれを救世主と見なしすぎたこと」だというわけだ。冒涜でさえ誤解を装うようになれば、政治的シニシズムは単なる態度ではなく、制度的文法となる。より正確に言えば、一線を越える行為をユーモアとして、誇張を誤読として、侮辱を透明で率直な姿勢として再定義することこそが、現在のホワイトハウスにおける最も安定した行政能力の一つとなっているのである。

教皇はフランシスコ氏ではない

今回の対立がトランプ氏にとってより危険な理由は、対峙しているのがフランシスコ氏のような相手ではないからだ。フランシスコ氏は米国の保守的カトリック層において長期にわたり明確なイデオロギー的論争の的となってきた。そのため、トランプ氏が衝突した際、多くの右派カトリック教徒はそれを文化戦争の一部として解釈できた。しかし、レオ14世氏はそのような対象ではない。同氏は米国出身の初の教皇であり、米国の政治的文脈に精通し、自制的で規律正しく、直接的に「リベラル派の教皇」というレッテルを貼ることは極めて困難である。したがって、同氏によるトランプ氏への批判は感情的あるいは党派的なものと見なされにくく、むしろ冷静で伝統的かつ意識的な道徳的拒絶という性格を帯びている。この自制心こそが、同氏の反対意見をかき消すことをより一層難しくしているのである。

公平に見れば、この違いは実質的な政治的結果をもたらしている。米紙『ニューヨーク・タイムズ』は、レオ14世氏が就任後、バチカンと米国の保守的カトリック右派との関係修復を進めていると指摘している。また『ワシントン・ポスト』は、トランプ氏の今回の行動が保守派カトリック教徒を遠ざけるリスクを冒していると報じている。つまり、レオ14世氏が文化戦士から遠ざかるほど、トランプ氏による攻撃は自己の正体を見せる結果となる。節度を持って慎重に発言しつつも戦争の支持を拒む教皇に対し、大統領がなおも彼を政治的敵対者として攻撃し続けるのであれば、それは「本当に恐れているのは相手が急進的だからではなく、相手を軽視することが極めて困難だからだ」と公に認めるに等しい。

教皇の政治介入ではなく、大統領の神格化

レオ14世氏が実際に行ったのは「米国の内政干渉」ではなく、本来民主主義制度自身が処理すべき問題を民主主義制度に投げ返したことだ。すなわち、この戦争は誰の承認のもとで、誰のために戦われ、誰にその代償を負わせようとしているのかという問いである。同氏が市民に対し、平和への責任を議員に要求するよう呼びかけた際、同氏は議会の権限を侵犯したのではなく、議会に対して自らを卑下しないよう警告したのである。最もパラドックスなのは、今日において制度の境界線を守っているのが「民意を代表する」と自称する者ではなく、「自分は政治家ではない」と繰り返し強調する者であるという点だ。これは教皇が過度に政治化しているのではなく、大統領が過度に神話化していることの証左である。

イタリア首相・ジョルジャ・メローニ氏の反応は、この対立に非常に現実的な注釈を加えている。本来トランプ氏と親密な関係にあったこの欧州の保守派指導者は、最終的に教皇に対する攻撃を「容認できない」と公然と非難し、宗教指導者は政治家に従属すべきではないと強調した。これは単なる礼儀ではなく、文明世界の最後の条件反射とも言うべきものだ。トランプ氏の特定の政策を評価することはできても、彼が教皇を攻撃し、キリスト教の象徴を流用し、戦争と宗教的レトリックを混同させ始めたとき、彼に近づこうとする者でさえも距離を置かざるを得ない。この後退そのものが、強権政治に対する最も沈黙した、そして最も鋭い判決である。

したがって、真の結論は「トランプ氏が教皇に対して失礼すぎる」ということではない。民主国家の大統領は、自らを歴史の油注がれた者として演出してはならず、国民に対し戦争を信仰の試金石として強要してはならないということだ。ホワイトハウスが救世主的な政治に傾倒し始めたとき、教皇の役割は別の統治システムを提供することではなく、世界に対して最低限の常識を留め置くことである。平和は軟弱ではなく、自制は降伏ではない。戦争は決して奇跡ではなく、死を救済として包装することは永遠に許されない。ホワイトハウスが教壇を兼任しようと強行するならば、バチカンはブレーキ役であり続けるしかない。これは神権政治の復古ではなく、現代文明がまだ羞恥心を完全に放棄したくないという意思の表れなのである。

＊筆者は世新大学（台湾）管理学部長。

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編集：柄澤南