中国軍の批判受けた俳優が両岸交流の顔に、中国政府の対台湾工作に見えるソフト路線化

中国の若手人気俳優、張凌赫（ジャン・リンホー）といえば、中国の時代劇ドラマで将軍役を務めた際、化粧をして演じたことから「ファンデーション将軍」と呼ばれ、今春、中国軍の機関紙で「男らしさが損なわれる」と批判を浴びたことで知られる。しかしその張氏が6月13日、福建省アモイで開催された中国政府主導の中台民間交流プラットフォーム、第18回「海峡論壇（海峡フォーラム）」に登場。台湾語（閩南語）で「皆さん、こんにちは」とあいさつして会場の大きな歓声と拍手を浴び、「ファンデーション将軍の逆襲」とも言える光景が繰り広げられた。

張氏の経歴は、現代中国におけるプロパガンダ体制の最も興味深い矛盾を凝縮している。今年初め、中国で時代劇ドラマ『逐玉』がヒットした。劇中で武安侯・謝征役を演じた張氏は、色白のメイクに整った顔立ち、そして映像フィルターを多用した「アイドル時代劇（古偶）」特有の将軍像を表現したが、これが中国共産党（中共）系メディアから猛烈な非難を浴びる結果となった。

中国軍の機関紙、解放軍報は、「映像作品が『美顔』ばかりを追求すれば、軍人に求められる男らしい気質が損なわれ、若い世代における軍人に対する認識に揺らぎが生じかねない」と指摘した。

一方、『逐玉』が台湾で人気を博すと、張氏は瞬く間にファンを獲得し、中国ドラマ界の新世代スターとなった。劇中で甲冑を身にまとって出陣する際にも、完璧なメイクにより色白で美しい容姿を保っていた武安侯は当初、視聴者のツッコミの的に過ぎなかったが、意外にも中国の言論空間で「文芸的価値を巡る議論」へと昇格した。

中国政府は過去数年間、継続して芸能界への統制を強化しているほか、ネット環境の浄化を掲げる「清朗行動」を展開し、「歪んだ美意識」を是正するとして、いわゆる「娘炮（女性っぽい男性）」文化に反対の立場を示してきた。これは中国大陸の国家ナラティブに現れる、「強健でたくましく、規律正しく、集団主義的な色彩を帯びた」模範的な男性像を再構築する試みに合致する。

国内統治に関わる世論形成に対する中共の論理において、美意識は決して個人の選択ではなく、価値観を誘導するための手段の一部と位置づけられている。 （関連記事： 中国、台湾産アテモヤ・文旦・茶葉を調達へ　海峡フォーラムで契約調印、「10項目の対台湾優遇策」具体化 ｜ 関連記事をもっと読む ）

中国の一部プロパガンダアカウントが「美意識」の粛正に奔走していたまさにその時、同ドラマは台湾で視聴率ブームを巻き起こした。台湾の最大野党、国民党の鄭麗文主席（党首）が「大人はなぜ中台関係をこれほど複雑にするのか。張凌赫を台湾に呼べば済むことではないか」と発言したことは、台湾の視聴者がこの「ファンデーション将軍」に抱く好感を如実に物語っている。これに対し、中国で台湾政策を担う国務院台湾事務弁公室（国台弁）の報道官は直ちに反応し、中台の映像産業における「双方向の歩み寄り」を支持し、中国大陸の芸能人が台湾を訪問して交流することを歓迎する意向を明らかにした。

このように見ると、中台間で芸能人が発揮する「実際的な効果」に対する認識には依然として大きな隔たりが存在する。しかし、こうした効果が中国の「統戦」（台湾統一戦略）工作に用いられる場合、それまでに激しい批判を浴びていたとしても、少しでもプラス効果があるとみなされれば評価は「反転」する。この点は、毛沢東時代から受け継がれる中国のプロパガンダ特性に合致している。

このようなギャップは、中国の宣伝機関の真の運用手法をも浮き彫りにしている。外部からは、中国のプロパガンダ体制は高度に統一され、論調が完全に一致した単一の組織と想像されがちだ。しかし実際には、異なるターゲット層に向けて構築された情報発信の「マトリックス」に近い。中国国内向けには、秩序の構築と価値観の規範化に重点が置かれる。「男らしさ」の強調は、人口減少への不安、ナショナリズムの台頭、そして国家的な動員要請に応えるためのものである。一方で台湾社会に向き合う際には、イデオロギー色を薄め、政治的対立を乗り越える感情的な入り口を見出すことが求められるのだ。

さらに、硬直化した政治スローガンよりも、閩南語を話し、人気時代劇に出演し、強固なファン層を持つ若手俳優のほうが、アイデンティティの分断を容易に乗り越えることができる。中国政府は、強力な政治的実利主義を示す必要があり、影響力拡大に寄与する限りにおいて、「ファンデーション将軍」も文化使節となり得るのだ。

海峡フォーラムにおける張氏のスピーチは、まさにこの戦略を如実に体現したものと言える。張氏は「またぐ（跨）」をテーマに掲げ、電気工学専攻から芸能界へ転身した自身の経験を披露した上で、台湾の若者に対し「海峡を越えて、大陸に足を運び、見てほしい」と呼びかけた。また、『逐玉』には中華の伝統文化と祖国への想いが込められており、制作チームにおける中台スタッフの美意識は一致しており「文化の根脈は切り離すことができない」と強調した。こうした言葉は、柔らかく若者の感覚に寄り添うものであり、政治的課題を感情的な共鳴へと転換させることに成功している。

別の面から見れば、これは「統一への同意を求めず、主権について直接議論することもなく、まず感情的な共鳴を創り出す」という典型的なソフト・プロパガンダだ。言い換えれば、海峡フォーラムにおける張氏の役割は、政治的なロビイストではなく、文化的な懸け橋である。このような懸け橋は、台湾社会が抱く中台関係に対する根本的な認識を変えるには至らないかもしれないが、心理的な距離感を縮め、「相互理解が可能となる」余地を広げることにつながると言える。 （関連記事： 中国、台湾産アテモヤ・文旦・茶葉を調達へ　海峡フォーラムで契約調印、「10項目の対台湾優遇策」具体化 ｜ 関連記事をもっと読む ）

これは、中国政府による近年の対台工作における変化の現れでもある。一方的な思想の注入から、ターゲットを絞った情報発信への段階的転換、歴史的な大義名分の強調から、感情的なつながり重視へのシフト。そして、政治家が主役を演じる手法から、芸能人やインフルエンサー、若手起業家を舞台の中央に立たせる手法への転換だ。

張氏の登場は、硬直化した中台関係にエンターテインメント性と親しみやすさを吹き込んだことは間違いない。過去の中国当局による高圧的な交流モデルと比較して、人気を集める若手アイドルは、台湾の若者の心に響きやすい。張氏に先立ち、2024年にも中国の人気ドラマ『繁花』に出演した中国人俳優、胡歌（フー・ゴー）が台湾を訪問したことも、中国側がスターの絶大な影響力を「文化の名刺」として活用する手法に長けてきていることを示している。

しかし、中国の在野の専門家からは、こうした手法は「イケメン俳優（男神）の衣をまとった旧態依然の統一戦線ゲーム」に過ぎず、アイドルを追いかけることで台湾社会の政治的な警戒感が薄れるかどうかを試していると指摘する声も上がっている。

現代中国の統治の論理から見れば、これは非常にあいまいな「政治的レッドライン」のようなものだ。すなわち、原則は存在するが基準は調整可能であり、価値観は堅持するが表現方法は柔軟に変更できるとの論理だ。より大きな政治的目的の達成に寄与する限り、「ファンデーション将軍」も文化使節となり得るというわけだ。

文化交流は本来喜ばしいことだ。しかし、そこに過度な政治的期待が込められた時、境界をまたいで踏む出したその一歩は、果たして真摯に距離を縮めようとするものなのか、それとも巧妙に設計された一方通行の懸け橋に過ぎないのだろうか。

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編集：平松靖史