夢は美容師だった――ノーベル平和賞受賞者ナディア・ムラド氏、台湾・中央研究院で語った「ISによる性被害と生還」

台湾の最高学術機関である中央研究院と国際平和基金会（International Peace Foundation）が共同で推進する「台湾ブリッジプログラム」は、12月1日、第2回目の著名な講演を迎えた。2018年ノーベル平和賞を受賞した、国連薬物・犯罪問題事務所の人身売買生存者親善大使であるナディア・ムラド氏は、静かな強さで「紛争関連性暴力」（Conflict-related Sexual Violence, CRSV）の過酷な現実を語った。その言葉の重みは、もし痛みが重量を持つなら、ムラド氏が背負ったのはおそらく民族全体の血と涙の歴史だっただろう。

血で染まったコチョ村　故郷が地獄と化した時

ムラド氏の毅然さを理解するためには、2014年の夏に戻る必要がある。

ムラド氏はイラク北部の少数民族ヤズディ（Yazidis）出身で、古代の信仰を持ち、長年誤解され、周縁化された民族だ。2014年8月、過激組織「イスラム国」（IS）が黒い旗を掲げて彼女の故郷コチョ村（Kocho）に侵攻した。ヤズディにとって、それは単なる侵略ではなく、民族浄化だった。

その年、ムラド氏は21歳で、未来に希望を抱いていた時期だった。しかし、過激組織の武装勢力が村の男たちと年長の女性たちを虐殺し、若い女性や少女たちを強制的にさらっていった。ムラド氏もその一人で、地獄のような囚われの中で尊厳を失い、家族も失った。しかし、生死の間隙で彼女は逃げるわずかなチャンスを掴んだ。

「逃げた時、私は本当の自由を手にしたわけではない。私の魂は今もそこに残っています。」と、ムラド氏は講演の中で台湾の中山大学社会科学部特任教授の陳美華氏との対談で静かに語った。

ただの被害者ではない　傷を鋭い剣に変えた生存者

多くの人々はトラウマに直面すると、忘れたり隠したりすることを選び、これは自己防衛の一形態で、心理学では「解離」と呼ばれる。しかし、ムラド氏はもっと困難な道を選んだ。彼女は自分が単なる「被害者」（victim）として定義されることを拒み、「生存者」（survivor）として、さらに「活動家」（activist）として立ち上がることを決意した。この決意こそが、ムラド氏が「世界の衝突関連性暴力の終焉をどう導くか—個人の物語の力と活動家の役割」（Who Can Influence the End of CRSV Worldwide? – The Power of Personal Stories and the Role of Activism）をテーマに講演を行った中心的な訴えでもあるのだ。

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ニュースの補足：紛争関連性暴力（CRSV）

「紛争関連性暴力（CRSV）」は、紛争の状況で直接的または間接的に行われる性暴力を指し、強姦、性奴隷、強制売春、強制妊娠、強制中絶、強制不妊、強制結婚などが含まれる。このCRSVは、国連安全保障理事会で数多くの決議を通じて、戦争の副産物ではなく、戦争戦略やテロリズムの手段として使われ、国際的な平和と安全に深刻な脅威を与えていると認識されている。

ムラド氏は「紛争関連性暴力」を語る際、それが単なる国際法や政治状況の問題ではなく、民族のアイデンティティや社会文化に深く根ざしていることを強調した。「紛争関連性暴力は個人の問題ではありません。それは精密に設計された戦争の武器です。」ムラド氏は、このような暴力を終わらせるためには、道徳的な呼びかけだけでは足りないと述べた。政府や国際機関は、法体系と追及メカニズムを強化し、戦争下で何でも許されると考えている加害者に対して、司法の審判を下す必要があると訴えた。

この言葉は、台湾の聴衆にも強く響いただろう。台湾には現在の戦争はないものの、過去の転換期での正義追求、そして#MeToo運動後の社会的反省を経て、ムラド氏の「正義」に対する渇望に共感する部分があるからだ。

夢を現実に　美容院から女性の拠点へ

講座で最も感動的な瞬間は、ムラド氏が幼少期の夢について語ったところだった。

「子どもの頃、私は美容院を開くのが夢でした。」ムラド氏は微笑みながら話し、その目はまるで時を越えて、戦争前のシンジャール（Sinjar）に戻ったかのようだった。シンジャールでは、伝統的で保守的な社会の中で、女性や女の子には自分のための公共の空間がほとんど存在しなかった。そのため、美容院は単なる美容の場所ではなく、女性たちが集まり、会話を楽しみ、友達を作り、自分を表現できる避難所のような場所でもあった。

戦争は物理的な美容院を破壊したが、この夢の核心は決して壊すことはなかった。

今、この夢はより大きく、より強靭な形で甦った。ムラド氏は故郷のシンジャールに「新しい女性センター（New Women’s Center in Sinjar）」を設立した。このセンターでは髪の毛を切ったり、ネイルをしたりすることはないが、もっと深い「修復」を提供している。それは、サバイバーたちに安全な場所を提供し、心理的サポートを受けたり、技術を学んだり、コミュニティの再建について話し合ったりできる場所だ。

「もっと多くの女性がセンターに来て、プログラムに参加しているのを見ると、この活動を続ける意味を感じます。」と、ムラド氏は言う。この活動こそが「再建（Rebuilding）」の本質だと彼女は強調する。それは、過去を復元することではなく、より包括的で強靭なコミュニティを築くことだ。そしてそれこそが、現代社会学者がよく言う「能動性（Agency）」だ。すなわち、廃墟の中で自分の運命を取り戻す力だ。

台湾の視点：学問と人権の架け橋

中研院（中央研究院）社会学研究所の研究員、陳容助氏は、ムラド氏の訪問が台湾の学術界にとって衝撃的な教育機会となったと分析した。この講演は、象牙の塔にいる研究者や学生が、戦争における性暴力のサバイバーたちの生命経験に直接触れ、「制度改革」や「国際的なアドボカシー（提案）」がもはや冷たい専門用語ではなく、命に関わる実践であることを理解するきっかけとなった。中研院社会学研究所の所長、陳志柔氏もまた、ムラド氏の来訪が台湾の学術コミュニティに対して、ジェンダー、暴力、戦争、司法の正義といった問題をグローバルな視点で考える機会を与えてくれたと述べている。

講座が終わった後、会場の雰囲気は厳粛さから温かみのあるものへと変わった。多くの聴衆がムラド氏の自伝『THE LAST GIRLーイスラム国に囚われ、闘い続ける女性の物語（The Last Girl）』を手に取り、サインを求めて並んでいた。この本は単なる文字ではなく、証言そのものであり、ムラド氏は一人一人の読者と親しく交流し、その目はかつての恐怖だけでなく、試練を乗り越えた後の優しさと包容力に満ちていた。

哲学者ハンナ・アーレント（Hannah Arendt）がかつて言った「平凡の悪」のように、悪は無思考から生じることがあるが、それに立ち向かう力は、私たちが「聴き、話し、行動する」ことで生まれる。ナディア・ムラド氏は自らの命をもって私たちに示した：個人の物語には国境を越える力があり、私たちが目を背けなければ、正義の光は最終的に塔となって集まるということを。

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​編集：田中佳奈

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