核施設攻撃後、イランで愛国意識が高まる　NYタイムズ報道：禁じられた歌と神話で民族主義を強化

米・イスラエル連合軍による核施設への攻撃で甚大な被害を受けた後、イラン社会には沈滞した空気が漂っている。外敵からの圧力が強まる中、イランの神権体制はこの危機を「民族団結」の機会に転じようと動き出した。民間で親しまれてきた文化資源を総動員し、愛国歌や伝統神話を宗教儀式や公共の場に取り込み、国民感情を再結集させようとしている。7月、テヘランで取材した『ニューヨーク・タイムズ』は、こうした文化動員が宗教と民族意識を融合させた「新たな民族主義」を生み出していると報じた。国難を前に、多くのイラン人が国家と文化へのつながりを再確認し、共に抗う選択をしているという。

戦争がもたらした「民族団結」の機運

イスラエルとの12日間に及ぶ戦闘で、イランは防衛線を破られ、核施設にも被害を受けたうえ、多くの民間人が犠牲となり、社会全体が深い失意に沈んだ。しかしイランの神権政府は後退せず、むしろこの危機を民族感情を再結集させる転機と捉えている。

『ニューヨーク・タイムズ』7月22日の報道によれば、空襲による怒りや不安が高まるなか、イラン当局は愛国的な物語を強化し、文化と信仰を結びつけて新たな「民族団結」の空気を生み出そうとしている。経済・政治で苦境に立つ統治基盤を安定させる狙いも透けて見える。

当局は、これまで世俗的民族主義者の領域にあった文化資産――古代神話や愛国歌など――を宗教儀式や公共空間に取り入れ始めた。シーア派ムスリムの重要な哀悼の日であるアシュラの儀式では、最高指導者アリ・ハメネイ師が宗教歌手に対し、かつて禁じられていた愛国歌「おお、イラン」を歌うよう直接指示した。歌声が響くと、集まった人々は一斉に声を合わせ、会場の熱気は最高潮に達した。

「我が魂と精神はすべてあなたのもの、我が祖国よ」

　「あなたのために震えない心は、呪われるべし」

古都シラーズには、イスラエルのネタニヤフ首相が古代ペルシャ王シャープール1世の前でひざまずく姿を描いた巨大な看板が掲げられている。これはペルセポリスの浮き彫りを模した構図で、敵がついに屈服することを象徴している。テヘランの中心・ヴァナク広場では、伝説の弓の名手「アラシュ（Arash the Archer）」が宣伝の主役となり、かつて国境を定めた英雄の弓には今、矢ではなくイスラム共和国のミサイルが掛けられている。

こうした文化動員は、単なる宗教儀式や宣伝にとどまらず、政府の政治的言語そのものの転換を示している。テヘラン大学のモフセン・ボルハニ法学教授は「シーア派宗教アイデンティティとイラン民族主義が結合したものだ。外国からの攻撃への集団的対応が、この変化を後押しした」と分析する。

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実際、イラン当局が戦時に民族主義を訴えた例は過去にもある。歴史学者らは、1980年代のイラン・イラク戦争末期にも似た動員が行われたと指摘しつつ、「今回の規模と深さは当時を凌ぐ」と口をそろえる。

セント・アンドルーズ大学イラン研究所のアリ・アンサリ所長は「革命指導部は、厳しい局面では民族主義に訴えることでしか民心をまとめられないと理解している。今回の戦争を民族団結を鼓舞する機会に転じようとしているのだ。これは、長年イランに欠けていた力だ」と語る。

民衆は「愛国熱潮」をどう見ているのか

『ニューヨーク・タイムズ』は、こうした政府主導の民族主義高揚が国内でさまざまな反応を呼んでいると伝える。公開された世論調査はほとんどなく、愛国感情が政権支持に直結しているかどうかは議論が分かれる。

一部の市民は「今回の愛国ムードはイスラエルや米国の空爆に対する怒りの表出であり、必ずしも政府支持ではない」と見る。戦争前は水不足や停電、高温、経済困難から社会不安が高まると予測されていたが、衝突後は逆に団結が見られるようになった。以前は政府を批判していた人々の一部が沈黙を選び、「今は内部で争うべきではない」と考え、インターネット封鎖や言論統制を黙認する姿勢も出ている。

米国のトランプ大統領やイスラエルのネタニヤフ首相がイラン国民に政府への反乱を呼びかけた際には、逆に「外国の干渉を許さない」という感情を刺激した。テヘランに住むリダさん（仮名）は同紙の取材に「自分たちの変化を外国に押し付けられたくない」と語り、核開発には賛同しないものの「それは我が国の一部であり、外国に爆撃されれば民族としての誇りが踏みにじられる」と述べた。

ただし、この愛国ムードに批判的な声もある。代表的な愛国歌「おお、イラン」の作詞者で、政権批判のため国外に亡命し2008年にロサンゼルスで亡くなったトラジ・ネガバン氏の遺族は、政府がその歌を政治儀式に取り入れたことに不満を示し、「かつて禁じておきながら、今は都合よく歌っている」と批判している。

学界では、政府が民族感情を強調する背景には、宗教による動員力が弱まっている現実があるとの見方がある。特に30歳未満の若年層に対する動員は難しくなっており、愛国歌を宗教儀式に組み込むことが「新しい民族感情の表現様式」として現れているという。

だが、若者の一部は冷めた視線を向けている。テヘランの大学生シャーザードさんは「これは“設計された民族主義”であり、真の感情というより政治的な操作だ」と指摘。「本当の民族主義は、街頭で苦楽を共にする人々の間から生まれるのであって、政府の壇上から叫ばれるスローガンではない」と言い切った。

アンサリ所長も警告する。「塵が落ち着けば、人々は水もガスも電気も不足していることに気づくだろう」。実質的な経済回復が伴わなければ、今回の民族感情の高まりは一時的なものに過ぎない――そうした見方も広がっている。

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編集：田中佳奈

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